摩拉维亚教

十五世纪初，波希米亚改教领袖约主护村斯遭天主教处决。一部份的跟随者随即在波希米亚与邻邦摩尔维亚一带爆发革命，而另一部份忠於福音与胡斯教训的信徒，便在波希米亚的肯瓦（Kunwald）谷中群居。他们在那裡过了五十年的平安生活，被称为「合一的弟兄们」（The united Brethren）。十七世纪时，他们大遭逼迫，辗转逃往波兰、德国等地避难。1722年，在大卫基利司新（Christian David）的引介下，这班摩尔维亚的弟兄们，来到了新生鐸夫的庄园避难。他们将这个新的避难所取名为「主护村」（Herrnhut），并在此安居生活。起初这里多为摩尔维亚的弟兄们，但是渐渐地，路德派、敬虔派、加尔文派、甚至士文克斐尔等派受逼迫的信徒，都到这裡来寻觅居所。因著人数日益增多，许多关於主餐、浸礼、宗派等道理上的分歧也愈演愈烈。

1727年5月12日，新生鐸夫召聚了主护村的弟兄姊妹，依据圣经真理，与他们立定了公约；一面带领信徒回到基督的十字架，一面劝勉他们将自己奉献给主。公约的三个重点为：著重主耶穌基督十字架的救赎大爱；著重圣灵充满；并著重将自己奉献给神，活在圣灵的引导之下。在新生鐸夫的信心与爱心下，眾人愿意灵里倒空，同心合意遵守协约。两个月后，新生鐸夫意外的在西里西亚的图书馆中，发现了一分弟兄会的古老的拉丁文章程，内容竟与之前所缔的协约相似。回到主护村后，新生鐸夫将其译成德文传阅，眾人都希奇圣灵的印证。

公约实行后，信徒们的祷告与交通增多。1727年8月13日，眾人在前往伯特鐸夫教堂聚会的路上，凡是有间隔的弟兄姊妹，都相互认罪。在那一天的聚会里，圣灵大大的浇灌在会眾身上，将他们浸入一个灵里。尔后，摩尔维亚的教会经歷空前的大復兴；人人献上自己，愿意将福音传扬到世界各地。

摩尔维亚弟兄会復兴的主要特点，他们尊重圣灵的主权，重视重生与悔改的主观经歷，并为著福音火热。他们十分注重祷告和唱诗。1727年，有48位弟兄姊妹奉献自己，开始了昼夜不断的守望祷告，为全世界的传道工作守望，长达百年之久。除了祷告之外，他们也十分注重唱诗。新生鐸夫所写的诗歌不下二千首，十分敬虔、属灵。这些诗歌后来被查理卫斯理（Charles Wesley）大量翻译运用，创作出许多不朽的佳作。召会现用「诗歌」中的第237首「神的基督是我的义」，即是新生鐸夫的作品。

此外，在宗派林立的十七世纪，摩尔维亚的弟兄们，愿意放下宗派的成见，为基督作独一的见证，实是一项大的恢復。他们的合一并不是在於外面的联合，乃是圣灵的工作。他们的教会生活十分简朴，彼此以弟兄姊妹相称，无阶级之分。他们弃绝一切的偶像，单纯的仰望、祷告、献身福音，并等候主来。他们十分重视儿童与青少年的工作，单身的青年弟兄姊妹分别住在弟兄之家和姊妹之家，接受成全。摩尔维亚教会对主的渴慕，以及圣徒间的彼此相爱，被认为是啟示录中「非拉铁非」召会的应验，也是十八至十九世纪主行动水流的所在。